2018年11月10日—11日

清华大学历史系教授、博士生导师

王晓毅教授

为同学们带来

《国学识人用人智慧》课程

现将笔记整理如下

作者其人：刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。起草《魏法》和《都官考课》。   

《人物志》其书：人材生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。从体貌、言谈与行为方面鉴别人材。人物鉴别容易出现的失误与及其原因。

中古“观人”两大流派：

1、“相命”派：通过神秘的方术，观察体态骨骼相貌，预测某人生死寿夭与富贵贫贱，以解决的“命运”问题。

2、“才性”派：通过考察形迹与理性分析，人物研究性格、才能与适合担任的官职，以解决政府的人力资源问题。

1、汉魏选官制度的需求

2、人才学权威大量出现

3、人才理论著作大量出现

《人物志》的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏才”的学说。

“主德”是君主之才

“偏才”是臣民之才（以下两种）

单一型偏才：仅有一种性格或能力

复合型偏才（兼才）：有两种以上性格或能力

以阴阳五行学说为理论基础

九征作为整本书的第一个篇章，它的思想来源受到以下几个方面的影响：

第一，《庄子》的“九征”说。其中提到“君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧， 杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣“。

第二，《大戴礼记》中记载的文王“六征”法。所谓六征一曰观诚、二曰考志(考言），三曰视中(视声），四曰观色，五曰观隐，六曰揆德，通过这六个方面来考察一个人的社会行为、言谈、神色、声音、心气、表情，最后去伪存真，对一个人的道德品质、性格志向、心态品质等方面做出一个综合评定。

第三、《大戴礼记·文王官人》有三十一观之说。其中提到“富贵者，观其礼施也；贫穷者，观其有德守也；嬖宠者，观其不骄奢也；隐约者，观其不慑惧也。其少，观其恭敬好学而能弟也；其壮，观其絜廉务行而胜其私也；其老，观其意宪慎，强其所不足而不踰也。父子之间，观其孝慈也；兄弟之间，观其和友也；君臣之间，观其忠惠也；乡党之间，观其信惮也。”

第四，阴阳五行学说与宇宙结构论。它是用阴阳来作为世界构成的原始根本，然后结合四象、五行、五方、四季、无色、五音、五味、五脏、五官、五情、无常等，系统的描述晝夜寒暑、喜怒哀乐、动静善恶等自然世界元素和人类意识形态的结构组成。

《人物志》中的九征分别是指神（神态）、精（目光）、筋（筋腱）、骨（骨骼）、气（气息）、色（脸色）、仪（仪表）、容（表情）、言（声音）九个方面。通过观察这九个方面的不同特征，从而判断一个人的个性修养。例如：仁，目之精，悫然以端；勇，胆之精，晔然以强。就是通过观察一个人的眼睛看这个人是仁义之人还是勇敢之人。

不仅如此，它通过九征的观察，把人分为三类：九征中一征完善的叫偏才，二征以上完善的叫兼才，九征全部完善的就是圣人。

偏材之性不可移转矣！虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。信者逆信，诈者逆诈。故学不入道，恕不周物。《人物志·体别》

王教授讲到，主德的性格丰富均衡表现为无特点，这种性格为理想君主所有，就像书中说的一样，“中庸之德，其质无名……能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。”而且他可以与各种偏才沟通。

偏才一般分为十二种，分别是清节、法家、术家、臧否、伎俩、智意、国体、器能、文章、文章、儒学、口辩、熊杰，这十二偏才各有特色。而好的领导就是让相应的人在相应的岗位上任职。“主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。……若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。”说的就是这个道理。另外，王教授还从黄老道家哲学的角度与《人物志》进行了对比。

王教授讲到，世界有无共同的人才标准？没有!每个人都是以自己为标准的，却误认为是客观的。人们的行业、知识背景、价值观、性格、能力各不相同，故没有一个共同的人才标准。在人才问题上，人们只能通过正确辩论方法，形成相对合理的共识。因此，《人物志》中所说材理的内容不是人才标准，而是辩论技巧。

除此之外，王教授还详细讲解了如何从八个不同角度全面观察人才，分析了人才难以脱颖而出的原因以及如何辨别人才的高下。并另辟蹊径地提出了“不同偏财之间难以沟通”，“偏才适合从事某种工作，不适合领导一个地区。但是当地区形势需要以偏纠偏的时候，则相应偏才更适合”、“外行领导内行更合理”、“英才与雄才在本质上是有区别的，在统治者身上‘英’往往比‘雄’更重要”等观点，让人耳目一新。

最后，王教授又从在识人用人方面容易犯的七种错误，和因为“时”、“位”不佳或者认识角度的片面容易导致的误区等方面，对《人物志》进行了全方位的解读。